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La police chinoise expulse des Tibétains de terres contestées

Monique Dorizon, Rédaction — 2013-05-21T15:12:30Z

Le 12 mai 2013, les forces de sécurité chinoises de la province du Gansu ont forcé un groupe de Tibétains à abandonner des terrains qu'ils ont dit avoir achetés, en battant certains et en détenant 15 alors que les autorités locales ont affirmé le contrôle du gouvernement sur la propriété, rapportent des sources tibétaines.

Cette action de la police à Luchu [1] est survenue le 12 mai 2013, alors que près de 200 policiers "armés ou non" sont arrivés soudainement sur le site situé juste en dehors de la ville principale du Comté, dit un habitant local au service tibétain de Radio Free Asia, parlant sous condition d'anonymat.

"Les agents de sécurité ont menacé les Tibétains propriétaires, en disant que la terre appartenait au gouvernement, et que personne n'avait le droit d'acheter, posséder, ou utiliser la terre", poursuit cette même source.
La police a mis un panneau disant que le terrain avait été vendu illégalement et que le gouvernement du Comté avait autorisé sa confiscation.

Les Tibétains ont répondu qu'ils avaient dépensé des sommes importantes pour l'achat du terrain, et se sont assis en signe de protestation. Ils ont refusé de partir et la police a attaqué le groupe. Certains ont quitté le site par la force, selon la même source.
"Du fil de fer barbelé a ensuite été mis en place", dit-elle.
Les sit-in de protestation ont continué, et 15 manifestants tibétains ont finalement été arrêtés, y compris un homme nommé Gonpo Kyab et un autre nommé Dargyal.
"L'un d'entre eux était grièvement blessé et a été emmené à l'hôpital pour traitement".

Des appels téléphoniques demandant des commentaires aux responsables de la région sont restés sans réponse, et des détails sur la date à laquelle les Tibétains réclamant la terre avaient acheté leurs parcelles et à qui, n'étaient pas immédiatement disponibles.

Source : Radio Free Asia, 15 mai 2013.

[1] Luchu (ཀླུ་ཆུ en tibétain, Luqu ou 碌曲县 en chinois) est un district administratif de l'Amdo tibétain, aujourd'hui dans la province chinoise du Gansu. Il dépend de la "Préfecture Autonome Tibétaine de Kanlho" (Kanlho est nommée Gannan, ou 甘南藏族自治州 en chinois).
Localiser Luchu (Luqu) sur cette carte.

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Décès en détention d'un prisonnier politique tibétain

Monique Dorizon, Rédaction — 2013-05-19T16:34:24Z

La police chinoise a battu à mort un moine pour la possession d'enregistrements de discours du Dalaï Lama et sa position sur l'indépendance du Tibet.

Kaldo, ancien moine du monastère de Chamdo, a été arrêté à son domicile de Dzogang [1] le 21 avril 2013 par la police chinoise pour possession de discours du Dalaï Lama. Il a été emmené au poste de police local où il a été gardé et roué de coups jusqu'à sa mort le 28 avril.

Des témoignages suggèrent que les discours du Dalaï Lama détenus par Kaldo portaient sur la divinité Shugden, victime expiatoire, dont le chef spirituel tibétain en exil indique que cette déité n'est pas compatible avec les enseignements bouddhistes de sa lignée.

Selon les témoignages, lorsque la police chinoise a dit à Kaldo de signer une lettre disant qu'il adorait la divinité Shugden, à la place, il a écrit "le Tibet est indépendant" plusieurs fois sur le papier. Kaldo a été sévèrement battu et torturé à mort en garde à vue.

Ce n'est pas le premier cas de décès en détention à Dzogang. En janvier 2009, un jeune tibétain, Pema Tsepak, a succombé à ses blessures causées par des coups donnés par les autorités chinoises.
Pema Tsepak, 24 ans, avait été arrêté avec Thinley Ngodrub, 24 ans, et son frère Thargyal, 23 ans, originaires de la ville de Punda à Tsawa Dzogang, pour avoir porté une banderole blanche avec les mots : "Indépendance pour le Tibet", tout en jetant en l'air des tracts et criant des slogans [2].

La brutalité de la police chinoise à Dzogang a déjà été rapportée en février de cette année lorsque les autorités ont arrêté et brutalement battu six Tibétains, en laissant deux avec des os brisés pour une manifestation anti-Chine.
Plusieurs Tibétains avaient mené une manifestation contre la domination de la Chine devant le bureau du gouvernement local chinois dans la ville de Meye à la veille de la nouvelle année tibétaine, Losar, le 10 février. Les manifestants ont lancé des slogans pour la liberté religieuse au Tibet et des affiches ont également été collées appelant à l'indépendance du Tibet.

Source : Phayul, 14 mai 2013.

[1] Dzogang (མཛོ་སྒང en tibétain, 左港 en chinois), est un Comté de la Préfecture de Chamdo (|ཆབ་མདོ་, Qamdo, 昌都) dans la "Région Autonome du Tibet". Localiser Dzogang (Zogang) sur cette carte.

[2] Voir l'article "Un jeune Tibétain battu à mort par la police chinoise", du 27/01/2009.

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Des Sénateurs français à Dharamsala

Monique Dorizon, Rédaction — 2013-05-18T15:58:27Z

Une délégation de quatre membres du Sénat français, dirigée par le sénateur Jean-François Humbert, président du groupe Tibet, revient d'une visite d'une semaine à Dharamsala.
Les sénateurs sont M. Michel Berson, M. Bernard Fournier et M. André Gattolin.
La visite était coordonnée par le Parlement tibétain en exil de l'Administration centrale tibétaine.

Lors d'une conférence de presse donnée le 10 mai 2013 au Département de l'Information et des Relations Internationales, la délégation a promis son soutien continuel à la question du Tibet et a exprimé l'espoir d'inviter des représentants de Dharamsala à visiter le Sénat français.

Précédemment, lors d'une visite en France en avril 2013, Sikyong Dr Lobsang Sangay et le président Penpa Tsering du Parlement tibétain s'étaient rendus au Sénat français [1]
Les sénateurs ont affirmé à l'unanimité que la souffrance du peuple tibétain au Tibet est réelle et ont déclaré : "Nous condamnons le génocide culturel qui se déroule à l'intérieur du Tibet".
Ils ont également demandé que la communauté internationale reconnaisse la lutte non-violente du peuple tibétain et mentionné leurs désirs personnels de se rendre au Tibet et d'évaluer la situation par eux-mêmes.

Auparavant, la délégation avait eu une audience avec Son Eminence le 17ème Karmapa, Orgyen Trinley Dorje. Ils ont également rencontré le secrétaire de l'Administration Centrale Tibétaine pour l'Information et les Relations Internationales, M. Tashi Phuntsok, et ont visité l'Institut tibétain de médecine et d'astrologie (Men-Tsee-Khang). La délégation s'est rendue plus tard à l'école du T.C.V. et contacté d'autres ONG tibétaines basées à Dharamsala.

A son retour, Jean-François Humbert déclarait :
"Depuis le début du mois de mai, j'ai conduit deux délégations hors de nos frontières. L'une aux États-Unis dans le cadre de la commission d'enquête sur l'efficacité de la lutte contre le dopage ; l'autre à Dharamsala pour le groupe d'information sur le Tibet. Pour cette dernière, nous étions quelques sénateurs représentants les différents partis politiques de notre pays. Je les remercie. Nos différences ont été mises de côté. Nous avons été tous unis avec un message, une question :
« Alors que des milliards sont dépensés pour se protéger du terrorisme, le silence de la communauté internationale à l'égard du peuple tibétain, est assourdissant.
Pourquoi ?
Pas un mot, pas un signe de reconnaissance à l'égard de ces six millions d'âmes dont le territoire est occupé et qui subissent un véritable génocide culturel.
Pas un mot, pas un signe de reconnaissance pour ces six millions d'âmes qui ont opté pour la non-violence.
Pourquoi ? »"

Source : Administration Centrale Tibétaine, 10 mai 2013, Tibet Justice (Facebook), 18 mai 2013.

[1] Voir le communiqué de presse du Sénat.

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"Ils nous traitent comme des animaux", par Tashi Rabten

Monique Dorizon, Rédaction — 2013-05-14T17:01:17Z


Tashi Rabten: © T.C.H.R.D.

Tashi Rabten (nom de plume : Theurang) est un écrivain tibétain, poète et éditeur qui purge une peine de quatre ans [1] dans la prison de Mianyang, province du Sichuan.

Il est diplômé de l'Université du Nord-Ouest pour les nationalités et éditait la revue en tibétain, désormais interdite, "Shar Dungri".

Il a également publié "Écrit avec le sang" [2], une compilation de ses poèmes, de notes et d'écrits sur la situation au Tibet après les manifestations de 2008.

Dans l'essai ci-dessous, l'écrivain dénonce l'insensibilité culturelle des touristes chinois et la commercialisation de la culture tibétaine alors que le nombre de touristes chinois continue d'augmenter, exerçant une pression énorme sur l'écologie fragile et le paysage du plateau tibétain [3].

"Ils nous traitent comme des animaux"
Par Theurang
Pendant l'été, ma patrie est remplie de nuées de touristes chinois. La ruée des touristes fait que les Tibétains âgés éprouvent des difficultés à déambuler autour des monastères. Couvrant leurs têtes dans des robes, des moines et des nonnes sont debout bouche bée devant les touristes, en silence. Quand je vois ces images, quand je pense à eux, je souffre de douleurs intenses et de désespoir. La colère et le ressentiment bouillonnent dans mon cœur. Aujourd'hui, sous les bottes écrasantes des étrangers, ma patrie souffre de dégénérescence et de décadence. Comme des myriades de fourmis déchaînées près des fourmilières, ce nombre croissant de touristes se prépare à s'installer de manière permanente sur nos terres. Ce qui me fait rire et pleurer en même temps, c'est de voir les visages souriants des Tibétains attirés par des espèces sonnantes et trébuchantes. Même les chefs des villages nomades ont signé des contrats pour vendre leurs terres. Au cours des deux à trois prochaines années, ces visiteurs, qui se disent touristes, vont s'installer de manière permanente sur nos terres. Lorsque les véhicules de tourisme arrivent, les Tibétaines rougeaudes et les garçons tibétains morveux se précipitent avec leurs chevaux. Retenant leur souffle, le désespoir dans leurs yeux, ils portent des touristes chinois sur leurs chevaux et grimpent dans les montagnes. Tenant des billets de 50 yuans dans leurs mains, des sourires sur leurs visages, ils tuent le temps en attendant l'arrivée d'autres touristes. Quand je les vois, je me demande comment une race qui, autrefois, a conquis les deux tiers du territoire de la planète, a été transformée en un tas d'esclaves sans âme au service d'autres personnes. Mes chers compatriotes, si nous ne pouvons pas peindre les os de nos ancêtres en or, le moins que nous puissions faire, c'est de ne pas jeter leurs cheveux gris dans le vent. Les touristes portent des caméras de différentes tailles dans leurs mains. Des foules de moines, des gens âgés et des "militaires" sont éberlués par les touristes lorsque ces derniers prennent des photos de villages de nomades et de rivières. L'un des touristes a pointé son appareil photo vers les yeux d'aspect étrange de ces Tibétains et les a pris en photo. Quand j'ai vu cela, je me demandais : "Quand le touriste retourne chez lui, où va-t-il mettre cette image et quelle sorte de légende va-t-il lui donner ?" Ces pensées m'ont donné une douleur intense et du désespoir. Pourquoi ces touristes pointent-ils leurs caméras sur les visages des Tibétains âgés et prennent-ils leurs photos ? Ces touristes n'ont-ils pas de sens éthique et de morale ? Si nous nous retournions et pointions la caméra sur leurs visages et prenions leur photo, ne courraient-ils pas loin de nous en disant que nous violons leurs droits ? Le fait qu'ils continuent de prendre des photos de nos gens, nos montagnes et nos villages - tout en sachant que de telles actions sont contraires à l'éthique, immorales et illégales - montre clairement quel est le genre de statut porté par nos gens. Ils nous traitent comme des animaux qui ne sont pas capables de parler. Ils nous traitent comme des travailleurs pauvres qui pourraient être attirés dans n'importe quelle direction par l'appât de l'argent liquide. Ils nous traitent comme une race de barbares ignorants. Mes chers compatriotes, comme le dit le dicton, si les fils ne parviennent pas à hériter de l'héritage des ancêtres, ou si le fil ne parvient pas à hériter de l'héritage des aiguilles, les autres continueront à piétiner nos têtes. Que se passerait-il si vous visitiez une ville chinoise et pointiez votre caméra au hasard sur le visage d'un chinois et le preniez en photo ? Quelles seraient les conséquences si vous preniez égoïstement des photos de maisons, de biens et autres objets précieux d'une ville ? Comment le fouet des lois vous chasserait si vous fouliez aux pieds les droits et libertés des personnes vivant dans une ville ? Pourquoi ne pas faire en sorte que les normes du droit et de l'éthique des villes s'appliquent également dans nos prairies nomades ? Pourquoi les touristes tenant une caméra circulant en voiture et les gens à cheval ne pourraient-ils pas bénéficier d'un statut égal si les droits de l'homme ont une résonance universelle ? Comme dans les villes, pourquoi ne pouvons-nous pas mettre en place des panneaux dans les prairies nomades disant : "Prendre des photos, faire pipi et cracher sont strictement interdits ici !"

"Ils nous traitent comme des animaux"

Par Theurang

Pendant l'été, ma patrie est remplie de nuées de touristes chinois. La ruée des touristes fait que les Tibétains âgés éprouvent des difficultés à déambuler autour des monastères. Couvrant leurs têtes dans des robes, des moines et des nonnes sont debout bouche bée devant les touristes, en silence.
Quand je vois ces images, quand je pense à eux, je souffre de douleurs intenses et de désespoir. La colère et le ressentiment bouillonnent dans mon cœur. Aujourd'hui, sous les bottes écrasantes des étrangers, ma patrie souffre de dégénérescence et de décadence.
Comme des myriades de fourmis déchaînées près des fourmilières, ce nombre croissant de touristes se prépare à s'installer de manière permanente sur nos terres. Ce qui me fait rire et pleurer en même temps, c'est de voir les visages souriants des Tibétains attirés par des espèces sonnantes et trébuchantes. Même les chefs des villages nomades ont signé des contrats pour vendre leurs terres. Au cours des deux à trois prochaines années, ces visiteurs, qui se disent touristes, vont s'installer de manière permanente sur nos terres.

Lorsque les véhicules de tourisme arrivent, les Tibétaines rougeaudes et les garçons tibétains morveux se précipitent avec leurs chevaux. Retenant leur souffle, le désespoir dans leurs yeux, ils portent des touristes chinois sur leurs chevaux et grimpent dans les montagnes. Tenant des billets de 50 yuans dans leurs mains, des sourires sur leurs visages, ils tuent le temps en attendant l'arrivée d'autres touristes. Quand je les vois, je me demande comment une race qui, autrefois, a conquis les deux tiers du territoire de la planète, a été transformée en un tas d'esclaves sans âme au service d'autres personnes. Mes chers compatriotes, si nous ne pouvons pas peindre les os de nos ancêtres en or, le moins que nous puissions faire, c'est de ne pas jeter leurs cheveux gris dans le vent.

Les touristes portent des caméras de différentes tailles dans leurs mains. Des foules de moines, des gens âgés et des "militaires" sont éberlués par les touristes lorsque ces derniers prennent des photos de villages de nomades et de rivières. L'un des touristes a pointé son appareil photo vers les yeux d'aspect étrange de ces Tibétains et les a pris en photo. Quand j'ai vu cela, je me demandais : "Quand le touriste retourne chez lui, où va-t-il mettre cette image et quelle sorte de légende va-t-il lui donner ?" Ces pensées m'ont donné une douleur intense et du désespoir.

Pourquoi ces touristes pointent-ils leurs caméras sur les visages des Tibétains âgés et prennent-ils leurs photos ? Ces touristes n'ont-ils pas de sens éthique et de morale ? Si nous nous retournions et pointions la caméra sur leurs visages et prenions leur photo, ne courraient-ils pas loin de nous en disant que nous violons leurs droits ? Le fait qu'ils continuent de prendre des photos de nos gens, nos montagnes et nos villages - tout en sachant que de telles actions sont contraires à l'éthique, immorales et illégales - montre clairement quel est le genre de statut porté par nos gens. Ils nous traitent comme des animaux qui ne sont pas capables de parler. Ils nous traitent comme des travailleurs pauvres qui pourraient être attirés dans n'importe quelle direction par l'appât de l'argent liquide. Ils nous traitent comme une race de barbares ignorants.

Mes chers compatriotes, comme le dit le dicton, si les fils ne parviennent pas à hériter de l'héritage des ancêtres, ou si le fil ne parvient pas à hériter de l'héritage des aiguilles, les autres continueront à piétiner nos têtes.

Que se passerait-il si vous visitiez une ville chinoise et pointiez votre caméra au hasard sur le visage d'un chinois et le preniez en photo ? Quelles seraient les conséquences si vous preniez égoïstement des photos de maisons, de biens et autres objets précieux d'une ville ? Comment le fouet des lois vous chasserait si vous fouliez aux pieds les droits et libertés des personnes vivant dans une ville ? Pourquoi ne pas faire en sorte que les normes du droit et de l'éthique des villes s'appliquent également dans nos prairies nomades ? Pourquoi les touristes tenant une caméra circulant en voiture et les gens à cheval ne pourraient-ils pas bénéficier d'un statut égal si les droits de l'homme ont une résonance universelle ? Comme dans les villes, pourquoi ne pouvons-nous pas mettre en place des panneaux dans les prairies nomades disant : "Prendre des photos, faire pipi et cracher sont strictement interdits ici !"

Source : T.C.H.R.D., 7 mai 2013.

Tashi Rabten est soutenu par les actions Tibet Lib et Tibet Post, ainsi que par la ville de Chartres (28000).

[1] Voir les articles :
"Quatre écrivains tibétains arrêtés", du 05/082009 ;
"Résumé sur la situation des Droits de l'Homme au Tibet en 2009", du 08/03/2010 ;
"Nouvelle vague de dissidence au Tibet et harcèlement sur les écrivains", du 06/06/2010 ;
"Les Tibétains condamnés à une amende, emprisonnés ou battus pour des chansons sur leurs téléphones mobiles", du 26/02/2011 ;
"Tashi Rabten, écrivain tibétain, condamné à 4 ans de prison", du 06/07/2011 ;
""La liberté et la démocratie appartiennent à ceux qui se battent pour elles"", du 16/03/2013.

[2] "Écrit avec le sang" ou "Lettres de sang" ("Written in blood"), selon la traduction.

[3] Voir l'article "Chemin de fer Qinghai-Tibet : d'importants gisements découverts le long de la ligne", du 31/01/2007, et les articles liés au mot-clé "Voie ferrée au Tibet" ci-dessous .

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Destruction et "modernisation" au coeur du quartier sacré de Lhassa

Monique Dorizon, Rédaction — 2013-05-12T14:21:23Z

Ignorant aussi bien la liberté religieuse que le tollé du peuple tibétain, les autorités chinoises ont commencé à démolir l'ancienne capitale Lhassa, y compris l'un des sites bouddhistes les plus importants de la ville, le temple le plus sacré du Tibet, le Jokhang [1].


Barkhor. Place du Jokhang, 2006.: Photo © Mireille Brousset.

Les autorités chinoises ont l'intention de détruire l'ancienne capitale bouddhiste de Lhassa, et de la remplacer par une ville touristique semblable à Lijiang, renommée "Shangri-La" [2], dans la province du Yunnan. Plusieurs projets de construction de grande envergure sont en cours pour un certain nombre de centres commerciaux autour du temple bouddhiste ainsi qu'un parking souterrain dans la rue du Barkhor [3].

"Des bâtiments traditionnels tibétains de cette ville ancienne sont de nouveau confrontés à la destruction dans le cadre de la modernisation chinoise", dit l'écrivaine tibétaine Woeser au service en mandarin de Radio Free Asia. Elle lance également un appel aux institutions internationales, dont l'UNESCO et aux Tibétains à travers le monde pour "sauver Lhassa".

Woeser, qui vit actuellement à Pékin, a publié un article sur son blog [4] avec des photos de constructions en cours dans la ville ancienne de Lhassa. Elle a appelé à une intervention internationale au sujet de la grave conjoncture dans la ville, où des bâtiments traditionnels vieux de 1 000 ans sont en train d'être détruits par les Chinois au nom de la modernisation et de la stabilité sociale.
"Le projet de construction près des rues du Barkor et du temple du Jokhang couvre une superficie de 150 000 mètres carrés, utilisés pour de nouveaux centres commerciaux et 1 117 mètres carrés pour les places de parking souterrain", précisent les sources.
Woeser dit que beaucoup de visiteurs venus récemment ont déjà émis de vives inquiétudes sur les constructions ainsi que sur le sort de Lhassa. Elle exprime sa préoccupation au sujet des activités des autorités chinoises et condamne la démolition des anciens symboles de la civilisation tibétaine. Elle fait allusion à des photos des constructions en cours qu'elle a reçues : "Les photos reflètent la situation dans la vieille ville de Lhassa, c'est un grave sujet de préoccupation".

Woeser prétend qu'il s'agit d'un acte illégal, visant directement plusieurs buts. Il y a un vieux dicton tibétain : "d'une pierre deux coups" [5], qui vient à l'esprit.
Elle dit que ce n'est pas seulement pour le développement économique, mais qu'il y a également d'autres objectifs. "Si nous regardons attentivement les photos du projet de centre commercial, il y a plusieurs exigences pour les transformations de la vieille ville tibétaine, y compris celui qui est appelé « évacuation ». Cela signifie que les vendeurs des rues du Barkhor vont dégager, il s'agit peut-être plutôt de « destruction »".

L'écrivaine tibétaine dit que la Chine a été critiquée après la conversion des deux villes chinoises antiques, Lijiang [2] dans le Yunnan et Hunan [6] en villes touristiques modernes, deux projets aujourd'hui largement considérés comme de mauvaises décisions.
En fait, une telle reconstruction a déjà eu lieu au Tibet. La Chine veut maintenant que la "Région Autonome du Tibet" ressemble à la ville de Zhongdian (Comté de Gyalthang). Après sa reconstruction, Lijiang est devenue "Shangri-La", principalement pour attirer les touristes. Woeser dit que ce genre de destruction a causé de grands dégâts et doit être considéré comme "colonialisme touristique".

Les expériences antérieures du soi-disant développement économique du comté de Gyalthang, ayant causé la disparition de nombreux symboles culturels tibétains, y compris la disparition du patrimoine culturel et des coutumes du peuple tibétain, posent la "question la plus préoccupante de toutes". Le gouvernement chinois a également appelé au développement de divers "intérêts", y compris des mesures gouvernementales et économiques, quelles que soient les conséquences. Le régime cherche davantage "l'entretien de la stabilité sociale", ce qui signifie que les autorités ont considérablement accru la surveillance et le contrôle de la région, en particulier dans la ville de Lhassa, provoquant une escalade de mesures de sécurité.

Le Palais du Potala a été ajouté à la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO en 1994. En 2000 et 2001, le Temple du Jokhang et Norbulingka ont été ajoutés à la liste des extensions des sites. La modernisation rapide a été une préoccupation pour l'UNESCO, qui a exprimé sa préoccupation sur la construction de structures modernes immédiatement autour du palais, menaçant l'atmosphère unique du palais.
Le gouvernement chinois a réagi en adoptant une règle interdisant la construction de structure de plus de 21 mètres dans la région. Cependant, des sources ont indiqué qu'il existe de nouveaux bâtiments modernes faisant plus de 21 m de hauteur dans les environs.

Woeser a en outre déclaré que le Temple du Jokhang à Lhassa devrait se voir accordé un statut protégé en vertu des règlements du patrimoine culturel de l'UNESCO. L'UNESCO a par ailleurs été préoccupé par les matériaux utilisés lors de la restauration du palais, commencée en 2002 pour un coût de plusieurs millions de dollars, bien que les autorités chinoises aient promis que seuls les matériaux traditionnels et artisanaux aient été utilisés.

Source : The Tibet Post International 9 mai 2013

Vous pouvez agir pour dénoncer cette entreprise de destruction
Signez la pétition pour l'UNESCO
Voir les photos sur le blog de Woeser

[1] Le Temple de Jokhang fut le premier temple bouddhiste construit au Tibet par le roi tibétain Songtsen Gampo au début de l'année 639. Il abrite l'une statues les plus vénérées de tout le Tibet : le Jowo, représentant le jeune Bouddha qui aurait été sculptée de son vivant.
Localiser le Jokhang sur la carte des lieux culturels du Tibet.

[2] Lijiang a été renommée Shangri-La, car - selon les autorités chinoises, dans un but uniquement touristique - cette ville serait le "Shangri-La", le lieu imaginaire décrit dans le roman Lost Horizon écrit par James Hilton en 1933.
Localiser Lijiang sur cette carte.

[3] Barkhor : rue qui fait le tour du Jokhang. C'est l'une des deux grandes voies de pèlerinage à Lhassa (l'autre étant le Lingkhor, qui fait le tour de la ville de Lhassa). Le Barkhor a vu nombre de ses maisons traditionnelles tibétaines détruites ces dernières années.

[4] L'article a été écrit à l'origine le 4 mai 2013 pour Radio Free Asia, corrigé le 6 mai, puis publié sur son blog "Invisible Tibet" le 12 mai 2013.

[5] C'est également un dicton français !

[6] L'article du Tibet Post International mentionne Hunan comme une ville. En dehors de la province du Hunan, nous sommes perplexes sur une ville de ce nom.

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Aux Etats-Unis, le Dalaï Lama apporte un message de respect des non-croyants

Rédaction — 2013-05-09T06:54:24Z

Le Dalaï Lama a appelé le 7 mai 2013 aux États-Unis [1] à respecter les valeurs séculaires de l'éducation, ajoutant qu'il était crucial pour le monde de respecter toutes les religions, ainsi que les non-croyants.

Même s'il a passé sa vie à étudier le bouddhisme, le chef spirituel des Tibétains s'est dit convaincu que tous les individus partageaient une base de valeurs morales, peu importe leur religion.
"En Occident, il y a une certaine connotation qui veut que le mot "laïc" soit un peu négatif, signifie un manque de respect envers la religion, mais selon la croyance indienne, laïc signifie respect pour toutes les religions, et respect pour les non-croyants. Le monde devrait inclure dans son éducation une certaine morale éthique, pas basée sur la religion, laïque", a déclaré le Dalaï Lama devant un parterre d'étudiants de l'Université du Maryland, près de Washington.

"La violence crée toujours des problèmes", a repris le chef spirituel. "Quand vous commettez un acte violent, même si vos motivations et votre but sont bons, la méthode violente peut toujours créer des conséquences inattendues".

Source : AFP, 7 mai 2013.

[1] Le Dalaï Lama est actuellement en visite aux États-Unis, avec à son programme différentes lectures, rencontres, symposiums, ... qui le mèneront de Portland et Eugene (Oregon), à Madison (Wisconsin), la Nouvelle Orléans (Louisiane), et Louisville (Kentucky) du 7 au 21 mai 2013.
Programme détaillé sur dalailamaportland2013.
Source : site du Dalaï Lama.

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Jigme, écrivain tibétain, libéré en très mauvaise santé

Monique Dorizon, Rédaction — 2013-05-08T21:04:42Z

Des témoignages en provenance du Tibet rapportent que l'écrivain tibétain Jigme, plus connu sous son nom de plume Ari Jigme, a été libéré de la prison de Lanzhou [1], province du Gansu. Il serait "gravement malade", souffrant "d'insuffisance rénale, et d'autres problèmes de santé, notamment au dos, et altérant sa vue".

Jigme, qui a passé plus de trois ans en prison, a été libéré le samedi 27 avril 2013.
Originaire de Besi, petite ville de la Préfecture de Malho [2], Jigme est le fils de Sherab et Dolkar et a 28 ans.
En 1995, il a rejoint le monastère de Labrang Tashikyil [3] à Labrang, puis a complété ses études bouddhistes à l'Établissement d'Etudes Supérieures de bouddhisme de la province du Gansu.
En 2008, il a envoyé des informations à des médias étrangers sur la situation de 3 intellectuels tibétains, Labrang Jigme Goril, Garze Jigme et Labrang Golog Jigme.
En 2010, lui et ses amis ont organisé un atelier appelé "Kalsang Metok" et ont tenté de développer une sensibilisation à la langue tibétaine parmi les étudiants tibétains. En octobre de la même année, "il faisait partie des dirigeants d'une grande manifestation d'étudiants, pour protester contre la politique du gouvernement chinois concernant l'utilisation de la langue tibétaine dans les écoles" [4].
Il a fui dans le comté de Tsoe [5], à Kanlho, mais a été arrêté par la police chinoise dans un cybercafé pour avoir envoyé des informations sur la manifestation aux médias.
Un tribunal intermédiaire chinois l'a condamné à trois ans d'emprisonnement pour "diffusion de secret national" à l'extérieur, le 14 janvier 2012. Deux jours plus tard, il a été envoyé dans une prison appelée "Section 1" dans la ville de Lanzhou.

Il a écrit plusieurs articles politiques et non politiques en utilisant différents noms de plume, parmi eux : Ari Jigme, Namchen et Topden. Son article le plus connu s'intitulait : "Quand les larmes tombent sur le sol".
Il avait en outre envoyé des articles pour des publications à l'extérieur, dont un au magazine "Thogan Gyadhun", publié en exil, qui portait sur sa conversation avec un Tibétain âgé.

La santé d'Ari Jigme est devenue si mauvaise que même ses amis ne peuvent pas le reconnaître, après avoir passé trois ans et un mois dans une prison chinoise.
Les longues heures atroces de travail forcé en prison, surtout en tant que tailleur, ont endommagé sa santé. Un visiteur, qui a passé quelques jours avec lui, dit "qu'il se peut qu'il souffre de problèmes de santé mentale".

Source : The Tibet Post International, 7 mai 2013.

[1] L'article du Tibet Post International indique Lanzhau. Il s'agit plutôt de Lanzhou, la capitale de la province chinoise du Gansu.

[2] La "Préfecture Autonome Tibétaine" de Malho (en chinois Huangnan, 黄南藏族自治州) est située dans l'actuelle province du Qinghai, autrefois région tibétaine de l'Amdo.
Localiser la "Préfecture Autonome Tibétaine de Malho" sur cette carte

[3] Le monastère de Labrang Tashikhyel, l'un des plus célèbres monastères tibétains, est situé dans le Comté de Sangchu (བསང་ཆུ་ en tibétain), aujourd'hui nommé Xiahe Xian ou 拉卜楞寺 en chinois, et peut être localisé sur cette carte.

[4] Voir les articles :
"Manifestation de 6 000 collégiens tibétains à Rebkong", du 20/10/2010 ;
"Poursuite des manifestations d'étudiants au Tibet", du 25/10/2010.

[5] Le Comté de Tsoe (Hezuo ou 合作 en chinois) est proche du chef-lieu de la "Préfecture Autonome Tibétaine de Kanlho" (Kanlho, གཙོས་ en tibétain, est nommée Gannan, ou 甘南藏族自治州 en chinois) dans les marches tibétaines de la région de l'Amdo, aujourd'hui dans la province chinoise du Gansu.
Localiser Tsoe (Hezuo) sur cette carte.

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Déploiement militaire et restrictions à Lhassa

Monique Dorizon, Rédaction — 2013-05-07T14:27:21Z

Des témoignages en provenance du Tibet rapportent que les autorités chinoises ont imposé de sévères restrictions à la libre circulation et à d'autres activités à Lhassa.
L'armée chinoise a également accru sa présence dans les trois principaux monastères de Sera, Drepung et Ganden [1], près de Lhassa, ces mois derniers.

Les troupes chinoises patrouillent dans la zone du marché de Lhassa et les monastères de Tsuklakhang (Jokhang), du Potala et de Ramoché.
Les Tibétains, y compris les moines et nonnes de l'extérieur de Lhassa, sont désormais tenus d'avoir des cartes d'identité pour entrer dans la ville [2]. Des témoignages disent que des gens sont empêchés d'entrer, en dépit de la possession des documents appropriés.
Ces mesures sont les dernières restrictions imposées par les autorités chinoises, visant à limiter les libertés fondamentales et religieuses du peuple tibétain.

L'ingérence chinoise a affecté la structure traditionnelle des monastères tibétains, avec les limites d'âge imposées aux moines et leur nombre restreint.
Les moines sont aussi tenus d'obtenir l'autorisation des autorités locales pour mener des cérémonies traditionnelles, y compris les prières rituelles dans les villages et les maisons.

Les Tibétains ne sont pas non plus autorisés à posséder des photographies du Dalaï Lama dans la "Région Autonome du Tibet", tandis que l'entrée dans le palais du Potala, siège traditionnel du Dalaï Lama, où des prières sont offertes par des gens de tout le Tibet, est également limitée.

Source : The Tibet Post International, 3 mai 2013.

[1] Localiser ces monastères sur cette carte des principaux lieux culturels du Tibet"

[2] Lire à ce sujet l'article "Dans le train pour Lhassa, raconté par l'écrivaine Woeser", du 30/10/2012.

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Répression à la suite de l'immolation de Phakmo Dhondup

Monique Dorizon, Rédaction — 2013-05-06T15:48:13Z

Des témoignages en provenance du Tibet rapportent que Phakmo Dhondup, natif du Comté de Bayen [1], est décédé après son immolation [2] le 24 février 2013 dans le monastère de Jachung, lors d'une manifestation contre les agissements du régime chinois au Tibet.

Selon certaines sources, "les troupes chinoises ont encerclé la maison du défunt" et "empêché les moines et les villageois d'entrer, menaçant ceux qui le feraient de 15 ans d'emprisonnement".
D'autres témoignages indiquent que "30 à 40 membres des troupes chinoises ont immédiatement été déployés près du monastère", et que "les installations sont construites pour devenir une base militaire permanente dans la région".

Les autorités chinoises affirment que l'immolation est le résultat d'une déficience physique dont l'homme souffrait et n'était pas liée à des événements au Tibet.
Cependant, des témoignages indiquent que ses "parents ont été obligés par les autorités locales de mettre leurs empreintes digitales sur des documents confirmant qu'il souffrait d'un handicap".
D'autres mesures ont été prises avec, entre autres, "des moines ayant eu leurs téléphones portables contrôlés".

Sources : The Tibet Post International, 3 mai 2013.

[1] Bayen ou Bayan, (Hualong ou 化隆县 en chinois), est un Comté de la Préfecture de Tsoshar (Haidong ou 海东地区 en chinois) dans la région de l'ancien Amdo tibétain, actuellement dans la province du Qinghai (Tso-Ngon en tibétain), sur sa bordure est, longeant le Gansu. Localiser Bayen (Hualong) sur cette carte.

[2] Voir l'article "Phakmo Dhondup s'immole par le feu, le 24 février 2013, à Bayen", du 25/02/2013.

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Lodroe Gyatso, prisonnier politique, libéré après avoir purgé une peine de 21 ans

Monique Dorizon, Rédaction — 2013-05-05T21:26:53Z

Lodroe Gyatso, 51 ans, a été libéré après avoir purgé sa peine de prison de 21 ans. Il est en mauvais état de santé à cause des tortures physiques et mentales que lui, comme des centaines de prisonniers tibétains, a subi en prison.

Il est sorti de la prison de Chushul [1], près de Lhassa, le 2 mai 2013 et remis à la police de sa région natale de Sog Dzong à Nagchu (ནག་ཆུ་ས་ཁུལ་), au nord de Lhassa, dans la "Région Autonome du Tibet". Il souffre actuellement d'affections rénales et de l'estomac dues à des années de torture et de malnutrition en prison.
Lodroe Gyatso a d'abord été condamné à 15 ans de prison le 20 avril 1994, pour son rôle présumé dans le meurtre d'un homme. Un an plus tôt, Lodroe Gyatso s'est bagarré avec cet homme après avoir perdu un procès contre ce dernier concernant la mort de sa sœur.

Alors qu'il purgeait sa peine de prison dans la prison de Drapchi, près de Lhassa, le 4 mars 1995, il a crié des slogans appelant à l'indépendance du Tibet, à la longue vie de Sa Sainteté le Dalaï Lama et le peuple chinois à quitter le Tibet. En outre, des brochures contenant ces slogans ont été distribuées dans des cellules de la prison.
A la suite de cet événement, Lodroe Gyatso a été battu et torturé sévèrement et à plusieurs reprises mis en isolement, pendant plus d'un mois.
Craignant la peine de mort pour Lodroe Gyatso, tel que recommandé par les autorités pénitentiaires, les Tibétains au Tibet ont fait appel à la communauté internationale pour demander sa libération. Malgré les appels répétés de la communauté internationale, y compris du Conseil des Droits de l'Homme des Nations Unies, un tribunal chinois de Lhassa a prolongé sa peine de 6 ans.
Il est devenu mentalement instable après avoir entendu les nouvelles des décès de codétenus dans la prison de Drapchi en 1998.

Source : Central Tibetan Administration 4 mai 2013.

[1] Chushul, ཆུ་ཤུར་ en tibétain, Quxu ou Qushui (曲水) en chinois, est situé au sud-ouest de Lhassa, comme indiqué sur cette carte (dé-zoomer pour voir Lhassa au nord-est) :

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